第五十八章 逻各斯人是神的孩子

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又一个百年过去了。
　　对于无比长寿的逻各斯人而言，一百年的时光既不算短，亦不算长。
　　母亲在这一百年内离世了，戴尔图良变得更加地寡言。
　　自从父母都离开后，他已经学会了与世界隔离，学会了冷眼旁观，旁观整个王国一年比一年更加繁荣。
　　在自己作王的兄弟雅列斯托的治理下，逻各斯王国如今的辉煌要远远胜过撒泊王的统治时期。
　　现如今，在农业与畜牧业的繁荣下，王国已经成长为一个生活着近十万人的国度，逻各斯人形成了多个城邦，一个个城镇跟随着划分农田的藩篱拔地而起。
　　逻各斯王国内，社会的变革在逻各斯人间层出不穷，在雅列斯托王的主导之下，从绘画里简化而出的文字，最开始被用在祭祀之上，可随时间的推移逐渐在普及给每一个逻各斯人。
　　人们在泥板上刻写文字，又将刻写好的泥板烧制，永远保存下来。砖瓦作为副作用的产物，被逻各斯人发现，不久之后就装饰在大街小巷之中。
　　出于对刻字泥板的大量需要，逻各斯人开始挖掘起王国内的山体，因此，四十年前，他们在泥土之中发现了铜。
　　长老智者们对铜钟爱有加，将铜宣传为神的赠礼，这样的观念很快在逻各斯王国内普及开来。
　　于是这些年来，逻各斯人们开始大规模炼制黄铜，尽管不得诀窍，制造出来的黄铜大小，只能用于装饰或者祭祀的礼器，可这无疑是文明欣欣向荣的最好证明。
　　除此之外，随着生活的富足，耳朵尖长的逻各斯人还发明了许多乐器，他们的听力极佳，难以容忍音乐上的瑕疵，因此极力追求打造上好的乐器，最后王国内出现了数以百计的乐匠，他们既是杰出的乐手，打造乐器的工匠。
　　贸易也自然而然地在王国内兴盛起来，人们以物易物，麦子和皮革在这过程中最为通行。
　　逻各斯人在贸易中雇人帮闲、处理大小事物，更有甚者，雇佣终身，父债子偿，奴隶这个群体，呼应着王国的需求，顺理成章地出现在大地之上。
　　戴尔图良看到，自己作王的兄弟雅列斯托，他的励精图治、他的意气风发，他在万民中被称作贤王。
　　同样是先知之子，雅列斯托是如此的伟大，享有无数的荣光与美誉，连戴尔图良都时而为自己仅剩的亲人骄傲。
　　戴尔图良从其他祭司的口中听闻，雅列斯托要召集国内的长老智者，在一块洁白光滑的大理石上，刻下过去所发生的事迹，编纂整个文明第一本史书。
　　这史书将从猿人时代开始记载，首先讲述作为走兽时的茹毛饮血，再到神的倏然降临，逻各斯人的祖先们开始拥有语言、拥有理性………
　　紧接着，要讲述撒泊王的背叛、与先知父子那一场艰难的跋涉，最后末日来临，神倾听呼唤，拯救了世人。
　　史书将暂时记载到这里，雅列斯托不会载明神的离去与衰亡。
　　这石碑落成之际，逻各斯人的文明将翻开新的一页。
　　戴尔图良旁观着这些，一如既往。
　　先知的次子始终铭记着自己猎手的身份。
　　然而…王国已经不再需要猎手冒着危险踏入森林，不再需要猎手与史前野兽搏杀，不再需要大片被划分的狩猎领地。
　　曾经在狩猎中获得荣耀的猎手们，如今大多数都只存在于传说故事里。
　　文明在向前走，这些开拓王国的人被留在了后头。

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